2014年1月17日 星期五

龍山寺的啟發

  之前因為參加了廣告營,而去了以前從來沒有去過的台北龍山寺一帶。在廣告營的課程中,有一次,講師要大家到附近的超商走一走,實地觀察這一地區的超商是否有特別之處。於是,全部的學生就跟著自己的組員們,以組為單位行動。我們這組當然也不例外,且理所當然的從距離上課用講廳所在大樓較近的超商開始研究起。在進出過幾家超商後,我們很快地察覺到,龍山寺這一帶的超商有一個共同的特色,那就是,這裡的超商販賣酒類的情形相當明顯。
  並不是說其他地方的超商沒有販賣酒品,不過龍山寺這一帶的超商,不僅販賣的數量較多,種類也多,可以說是能夠明顯感受到的特色,因為你甚至可以在超商裡看見一整架滿滿的酒。於是,我們便開始推測,是什麼樣的因素造成了這一帶超商這樣的行銷策略?說來有趣,在走訪超商時,我們路過了許多小巷,無意間瞥見一些看來是有做情色生意的、類似茶館的店鋪。
  因為這些店鋪的啟發,我們小組既說笑又認真的做了推測,然後得到了這樣的結論:我們認為,萬華一帶的老人很多,不過即使年紀大了,仍然還是會有想光顧有做額外生意的茶館的可能,但是又礙於歲月不饒人,體力可能也不太行了,這時只好仰賴藥酒重現雄風。於是,因應這樣的需求,這附近的超商便比其他地區販賣了更多的酒品。



  我仍記得得出結論的當下,整組的成員有多麼信心滿滿,不過,在我們到了最後一間超商勘查時,結論有了些轉變。當我們到了時間之內我們所能夠到達的最後一間超商時,我們很幸運地能夠訪問到店長,並且詢問了這附近的超商之所以販賣不少酒品的原因究竟為何?店長似乎對這個問題感到些許訝異,不過他表示,或許是因為附近有龍山寺,有些民眾來訪時會需要以酒祭拜,所以才會造成鄰近超商有販賣較多酒品的現象。
  雖然店長的回答似乎比較正經,且的確應該是因素之一,不過,我們的組員並沒有放棄原先我們自己得出的結論,最後還是把兩個可能性都發表了。
  說了這麼多,但我卻是在最近修習一堂課時,才發現上述故事中,我未察覺到的微妙之處。
  在修習關於日本史的課時,教到了江戶時代的吉原,那是一個獲得幕府承認的風化區。不過在一場大火、吉原被燒成灰燼後,原本在此的商家便移到現今東京著名的觀光景點──淺草寺的後面。除了江戶地區之外,日本其他地區也多有風化區,且許多娼館都在寺院或神社附近營業,因此,很多人會假裝要去寺院或神社參拜,實際上卻是前往風化區找樂子。
  這豈不是和龍山寺的狀況一樣嗎?風化區與寺廟等信仰中心相鄰,看似荒謬,實際上卻是世界共通的現象。法國巴黎著名的紅燈區──畢加爾,附近有著巴黎著名的地標之一、號稱供奉著耶穌的聖心的聖心堂。荷蘭阿姆斯特丹那吸引遊客絡繹不絕的法定風化區,也是位於舊教堂附近。無論是不是法定的風化區,我們似乎可以看到信仰中心與風化區奇妙的地緣關係。不過,雖然是表面乍看令人驚奇的現象,只要稍作深思後,卻也能夠理解這樣的現象可說是合情合理。
  以佛、道教的寺廟來說,香火鼎盛的廟宇,在其四周多能形成商圈。不論是求神問卜的人或是前往還願的人,來來去去,所謂「有人潮,就有錢潮」,一個地方的信仰中心往往也是地方的經濟繁榮區域。無論是寺廟帶動商業活動,亦或是發財的人們大興土木所建蓋的廟宇,總之,知名的廟宇通常有相鄰的熱鬧區域。
  一府二鹿三艋舺,身為清領時期臺灣最熱鬧的三大城市之一的萬華,在當時也是熱鬧非凡。而為其地區信仰中心的龍山寺四周,想當然爾也是人潮的聚集地。有人潮聚集的地方就會有商業行為,即使是特種行業也是商業活動的一種,因此,香火鼎盛的廟宇旁出現風化區的情況,也就變得十分容易理解了。
  在另一方面,以性行為做為交易,普遍被視為不潔的風化區,卻和普遍來說被視為善的一面的信仰中心比鄰共存,看似衝突又不和諧,實際上,這兩者卻有著相當密切的關係。
  其實人類在上古時代、最原史宗教都和「性」脫離不了關係。比方說,原始的宗教常會有許多跟性相關的儀式。於公元前的蘇美人,其伊娜娜神殿的女祭司,每年都會代表女神與代表男神的男祭司交合一次,以求國內人口、牲畜、農作物的繁殖豐收。幾年前紅極一時的《達文西密碼》中所提到的錫安會,也有意義不盡相同、但是形式卻十分類似的儀式,稱為「聖婚」。
  巴比倫人也有一風俗可作為舉例:凡是身為巴比倫的女人,其一生必須前往朝拜一次阿佛羅娣。在拜神之後,女人必須坐於廟前,並等候與素不相識的男人陪睡。另外,在希臘文獻中,也有神殿裡的神女與前來神殿朝拜神祇的信徒交合之敘述。會有這樣的情況,似乎是因為那時的宗教觀念認為,在與神女結合的過程中所產生的高潮,是人類所能夠最接近神明的時刻。
  除了有關性的儀式之外,許多傳統文化裡也有所謂的陽具崇拜。如日本神奈川縣的川崎市有「男根節」,又稱「陰莖節」,是膜拜男性生殖器「陰莖神」的日子,以祈求健康、婚姻美滿、擁有生育能力。
  性行為的正面詮釋,除了生命的綿延不絕、能夠更接近神明之外,我也曾經看到一個很棒的說法,那就是──經由性行為獲得心靈上的安慰。由於性行為可以說是外在來說,人與人之間最親密的接觸,藉由感受他人的體溫、脈動和氣息,得到心的慰藉。我認為,就某方面來說,信仰中心和風化區都可以說是有些人需要的心靈休憩地。並不是鼓勵性交易發展,只是認為,性交易的進行,或許並不是百分之百都是肉慾驅使,縱然比例也許非常少,但若是有人能夠因為與他人結合的交易,而獲得些許心靈上的滿足,那麼,至少世人們可以不必將此行業過度汙名化。
  在龍山寺來來回回的幾天,讓我得到了意外的知識,也引發我的興趣去思考關於信仰與性的問題。信仰的目的,是希望能夠獲得內心的祥和與平靜,而「性」,除了肉體的愉悅之外,真正的最終目的,又何嘗不是能夠獲得心靈上的滿足呢?也正是因為能夠得到心靈的滋養,所以才會有古老的宗教認為這是能夠最接近神祇的行為吧。

3 則留言:

  1. 我發現兩個有趣的切入方向,一是宗教區與風化區,二是宗教與性
    宗教區和風化區說是大家拜拜完可以找樂子,讓大家獲得身心靈的滿足。可是女性怎麼辦?還是也有女性的風化區。以前的女性再怎麼不被尊重,應該也是可以去拜拜。
    第二點宗教與性,文中說古代的宗教都有性相關的儀式。現今的社會新聞常常看到有人說宗教騙財騙色
    騙色這一塊如果可以讓信徒達到身心滿足,那為什麼我們覺得很奇怪,而且是不好的
    我覺得這事一個很神奇的轉變

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  2. 姿筠:龍山寺周遭與傳統情色文化的問題,是否可以從過去社區歷史的角度來予以解釋呢?也就是龍山寺和周遭社會的形成來觀察,可能會有更具體的回答。其它的宗教性延伸的討論,在思維上太跳躍性了。

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  3. 看到龍山寺與性的衝突感討論覺得太有趣了!
    我是有社區的發展去看這件事情,若是香火鼎盛的廟宇,也必定是早期民眾所聚集的市中心,自然會發展商業。情色場所又稱茶館、茶店,也常是應酬的場所,所以設立在商業區附近!我的推論是這樣

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